西湖娱乐城- 西湖娱乐城官方网站- APP陈逸飞《黄河颂》人物造型与借鉴影像意义

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　　同年（1969年）冬天，23岁的陈逸飞应《解放日报》之邀，在汉口路309号（申报馆）三楼309室，与徐纯中“三易其稿”，合作创作了宣传画《毛主席的——向革命青年的榜样金训华学习》，并署名“逸中”首发在《解放日报》上，不久被《红旗》杂志社选中，并发表在同年12期的封底，这是该杂志创刊以来首次发表绘画作品。当时邮政局还发行了邮票，上海人民出版社也发行了该宣传画。由于这幅宣传画的巨大社会影响，使陈逸飞声名大振。因此，陈逸飞入了党，还被指定为上海画院所属油画雕塑创作室油画组负责人。

　　三年后的1972年，《解放日报》奉上级要求，以钢琴协奏曲《黄河》为蓝本，按《黄河船夫曲》、《黄河颂》、《黄河愤》、《保卫黄河》四个乐章，创作四幅尺寸相同的油画作为宣传画之用，创作事宜由《解放日报》美术编辑洪广文落实。经过前期的准备，决定借调上海画院严国基（时年28岁）和所属油画雕塑创作室油画组陈逸飞（时年25岁）、王永强（时年27岁）及上海工艺美术研究所夏葆元（时年28岁）、上海美术设计公司秦大虎（时年34岁）、华东师范大学张定钊（时年34岁）等6人参与《黄河》油画组画的设计与创作。前四位毕业于上海美术专科学校，后二位毕业于浙江美术学院。在6位参与者中陈逸飞年龄最小，但被明确为创作组负责人。

　　但关于《黄河颂》这件作品人物形象塑造缘起，陈逸飞本人却并没有留下什么回忆性的文字资料。只是他1997年元旦他在《新民晚报》上发表的那篇文章《既英雄又浪漫》：“《黄河颂》最初的构想，是画一个羊倌，扎着羊肚子头巾，扛着头，仰天高唱信天游。反复思量后，发觉这种表现方式几乎是在诠释《黄河大合唱》的歌词，便毅然舍弃。转而改成一个红军战士，站在山巅，笑傲山河。创作过程中，我把山顶明亮如炽的光感复还到画布上，渲染成一片耀眼的白芒；我在红军战士的步枪枪眼里，画了一小团红布，形同一朵盛开鲜艳的小花，还在他的脚下，画上一行斜飞南行的大雁。我自以为很美，既英雄又浪漫。”

　　肖峰、宋韧的油画作品《白求恩》（1974）与吴印咸的摄影作品《白求恩》（1939）互鉴，就1970年代上海画院所属油画雕塑创作室历史而言，是继陈逸飞《黄河颂》（1972）借鉴抗战时期纪实影像之后，又一次构成了中国现代美术史上经典“绘画与摄影”紧密关系的互文案例。三者不仅涉及历史真实性、媒介力量、文化认同等核心命题。其学术价值在于以微观案例，揭示“绘画与摄影”作为历史分析的独立证据，被赋予记录、教化与象征的多重使命。而且也因具有强烈的历史“现场感”而被赋予历史文献价值。

　　虽然“绘画与摄影”的创作逻辑、时代语境和艺术表达上存在深刻差异性，摄影作为“历史瞬间切片”，体现了战争年代对“真实”的渴求，反映人们对个体英雄的朴素敬仰，摄影可能无法体现的历史复杂性叙事。而油画则可主观地通过选择性强化单一叙事，满足以艺术重构历史、确立价值标准的时代需求，具有政治与艺术结合产物的属性，作为国家主导的艺术形式之一，也是时代精神的折射并承担着意识形态教化功能。但“绘画与摄影”均为解构与重构历史英雄化提供了值得关注的案例和话题。如果说《黄河颂》堪称是陈逸飞历史主题创作的巅峰之作，倒不如说是《黄河颂》体现“革命英雄主义”、“革命浪漫主义”和“革命现实主义”的巅峰之作。

　　回顾陈逸飞艺术生涯，我们会关注到陈逸飞是将自己定位于“视觉艺术家”，而非是通常的“艺术家”或“油画艺术家”，其中的差异正是他对“视觉”概念的时代性认识和对影像的深度理解与痴迷。他的“大美术”理念是在这基础上诞生的。也正是这一理念使得陈逸飞在文化和多个领域进行大胆的跨界实践并取得瞩目的成就。陈逸飞之所以成为“陈逸飞”而为世人称赞与怀念，其起点正是从《黄河颂》人物造型与借鉴影像互动而生发的，这是陈逸飞创作《黄河颂》背后所包含的历史性意义，从某种角度上说，也决定了“视觉艺术家”陈逸飞的文化走向，更验证了陈逸飞的名言：“伟大的画，既要有时代性，又要有不朽性”。